翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是在測量翻譯質(zhì)量的條件下，譯文越符合翻譯標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量就越高，今天上海的翻譯公司提出了翻譯的三個標(biāo)準(zhǔn).

第一.翻譯標(biāo)準(zhǔn)“寧信”“這個翻譯標(biāo)準(zhǔn)是我國文學(xué)巨匠魯迅先生提出的，您的位置：知道爆料館&gt；教育/科學(xué)&gt；理工學(xué)科；工程技術(shù)科學(xué)；這個翻譯標(biāo)準(zhǔn)不能簡單理解“信”要求翻譯流暢但不流暢那個翻譯標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時梁實(shí)錄，魯迅提出了趙被界深度等學(xué)者對“寧越外交”的看法，是“不順”，魯迅有他自己的見解，“不正?！辈⒉灰馕吨仨殞ⅰ般y河”翻譯成“牛奶道”。

魯迅說：“要翻譯一切，必須兩面兼顧。當(dāng)然，以這個容易解決為目標(biāo)，一方面要保存原作的姿態(tài)，要很好地翻譯這篇文章，除了做好外語工作以外，還必須保存原作的姿態(tài)。學(xué)習(xí)外語使用國的風(fēng)俗習(xí)慣和文化歷史，互補(bǔ)直譯和意譯，相互融合，相互滲透，相輔相成.魯迅提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在中國翻譯史上給人們留下了深刻的印象，但影響并不大，問題在于魯迅先生沒能解釋“信”和“順”的關(guān)系。

第二.翻譯“相似形”“神圣”和“形似”的翻譯。標(biāo)準(zhǔn)是中國著名的翻譯家。出了雷他在<高老頭>(1951)中寫到：“有效地，像臨摹一樣，要求的不是形狀相似的東西”。像上帝一樣，為了翻譯文學(xué)，傅立葉的“神圣”和“形似”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在我國有著很大的影響，中國的翻譯理論的建設(shè)和翻譯的實(shí)踐非常大，其指導(dǎo)意義.他在魯迅，茅，林語堂等的人的基礎(chǔ)上，發(fā)展藝術(shù)作品的“傳承之神”的理論。

第三.翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“化境”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是中國博學(xué)多才的著名大學(xué)文學(xué)翻譯的理想是“化”，我們認(rèn)為，當(dāng)作品從一個國家的文字改變?yōu)槠渌麌业奈淖謺r，由于表現(xiàn)習(xí)慣的不同，在露出不自然的黑客腳印的同時，也可以完全制作表。原作的風(fēng)味顯現(xiàn)出來了.錢先生的“化境”的翻譯基準(zhǔn)，是與傅立葉的“神仙”和“形似”的異曲之妙，為了文學(xué)翻譯，但是沒有其他文體(廣告文體除外)的翻譯有多有實(shí)用價值.譬如，法規(guī)的翻譯不存在“化境”的問題.法規(guī)的語言嚴(yán)密，規(guī)格，在翻譯的過程中，不需要想象形象，但不能考慮。